中国古代历史也是战争史,小则伤筋动骨,大则改朝换代。在公元前年7月,秦二世的统治时期,爆发了中国历史上的第一次大规模农民起义,司马迁所著的《史记》和班固的《汉书》对这次起义都有记载。
大泽乡起义
陈胜年轻时便志向不凡,曾经对一起耕田的人说:“苟富贵,勿相忘。”却遭到其他人的嘲笑,对此陈胜叹息道:“燕雀安知鸿鹄之志哉!”
有一天,两个军官带着名民夫前往渔阳,中途屯驻于大泽乡,陈胜和吴广被选为屯长管理其余民夫。秦时法制十分严厉,若是不能按时到达渔阳,将会面临被处死的危险,这群人恰好碰到天降大雨,数日不停。
按时到达渔阳已经是不可能了,陈胜和吴广便聚在一起谋划退路:“现在逃走是死路一条,起义反秦也是死,反正横竖一死,不然为大业而死如何?”
陈胜说:“如今天下受秦压迫已经很久了,我听说现在的皇帝并不是始皇的长子,原本应该做皇帝的长子扶苏被他杀害了。现在秦国的百姓都知道扶苏很贤德,却并不知道他已经死了,我们打着公子扶苏的名义起义,一定会有很多人响应。”
于是陈胜吴广杀死了两个押送的县尉,对其他人说:“如今误了期限,我们都难逃一死,不如为自己拼搏一番,王侯将相宁有种乎?”下面的人听了纷纷同意跟随俩人。接着起义军一边攻打地盘,一边补充士兵,很快就扩大到几万人的规模。
才过了两个多月,其他地方纷纷响应陈胜吴广,举起恢复六国的旗号自立为王。只是陈胜吴广在攻打关中时,其余的起义军目光短浅,全都盘踞在自己的地盘不肯出兵支援。在秦国大将章邯的反击之下,陈胜吴广这一支起义军最终失败,两人也在逃亡路上被部下杀死。
何为“天命”?
陈胜吴广在号召人们起义反秦的时候,把“王侯将相宁有种乎”作为口号,这句话其中的“种”字有两种解释,一种说法是天生的贵种,另一种说法是祖传的意思。在中国古代历史当中,皇帝们大多自誉为受命于天,至于为什么天选择了他们而不是别人,就是因为他们的“种”比别人高贵。那为什么他们的“种”就要比别人高贵,他们将其归为上天的选择。
春秋战国时期,无论是哪个势力,在夺权的过程中,一开始都否定天命,崇尚事在人为。但是当他们成为新的统治者后,就又开始宣扬那一套天命论,麻痹底层的劳动人民。
比如秦国就说他们的祖先是吞了玄鸟卵所生下来的,再看秦始皇到处求取长生不老药,也是极其信奉鬼神那一套天命理论的人。还说他能够消灭六国统一天下,全都是靠着祖宗在天之灵的保佑,其实也差不多,只不过要变成是靠他历代先辈们的努力,才成就这统一天下的壮举。
这天命论的思想其实就是起源于以前人们愚昧,知识量不足以对当时一些自然现象进行解释,索性将这些解释不了的现象全都归于虚幻的“天”,从而认为整个世界全都是由这个“天”所支配的。加上最早时的统治者对天命大肆吹捧宣传,借此来巩固自己的统治地位。下层的民众长期在这种思想的洗脑之下,自然认为他们就应该听从天命,听从天命的使者,也就是那些大大小小的统治者们。
反天命、反皇权
虽然天命论思想在下层人民中盛行,但是总会有一些崇尚唯物主义、反天命的人诞生,要不然怎么解释中国数千年历史中的奴隶暴乱,又怎么解释陈胜、吴广在大泽乡带领农民起义,喊出了“王侯将相宁有种乎”的口号?
陈胜、吴广在起义之前,曾在鱼腹中藏了写着“陈胜王”的布条,还在半夜时生篝火,模仿狐狸的声音大喊:“大楚兴,陈胜王。”这些都是利用人们信奉天命的方式,为能成功起义作铺垫。并不是说陈胜、吴广也是受到天命论支配的,只是对于其余那些受到天命论影响的民众来说,只有先披上天命的“外衣”,才能在其中激起更大的风暴。
陈胜、吴广的起义在本质上,依然是以“王侯将相宁有种乎”为核心的。为的就是推翻秦朝的暴政,将那些王侯将相从统治者的地位上拖下来,让当时贫贱的农民也能翻身成为统治者。所以陈胜、吴广才会把“王侯将相宁有种乎”这句话,当作农民起义军推翻暴秦的口号,其中反天命,反皇权的思想,对于一直受到统治者压迫的农民来说,这句话最合适不过。
参考文献:
《史记·陈胜世家》
《关于陈胜吴广农民起义的口号问题》——刘序琦
《中国古代战争中的宣传策略——以陈胜吴广起义为例》——刘晓雯
-作者-
百川,愿作一介撰史人,笔尽中华五千年。