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清末民初温州平阳学者叶蘅略考
--鳌江西塘人，著有《新编音画字考》传世
-11-07
叶蘅（--）先生，字桐嵚，一作桐卿，号冬青。平阳县小南乡十二都荆溪村（今鳌江镇西塘社区荆溪村）人。系晚清民国初期平阳知名学者，终身以教书授徒为业，舌耕之余博览群书，凡与平阳先儒事迹，山水民俗有关，皆悉心收录。生前著有《曳残吟稿》，有诗文二百多篇，另有《新编音画字考》一书传世。叶蘅在民国、93版俱无传，仅有点零星记载，连最新出版的《荆溪村志》也无载，是为憾事。笔者作为乡人，有感其虽著作等身，然却无默默无闻，遂收集史料，以作其人之考据。
叶蘅其人其事
平阳叶氏以西塘塘边叶氏尤为出名，其原迁自于万全叶垟，在清-乾嘉期间出了个名人学者叶嘉棆，后其家族出了诸多贡生，是个书香门第。塘边与荆溪两村相距不远，也就一二里而相望而已，但荆溪叶氏与其族源不同，据其族谱记载与刘绍宽先生认定，南宋大儒叶适是为其祖上，荆溪叶氏自一世祖永四公于明嘉靖壬子（年）春为避倭患，从乐清叶公桥东迁来，濒于生计，数代务农，已历四百七十余载。
叶蘅属荆溪魁峰里叶氏第十一世。在他刚出生不久的周岁时，父亲便不幸去世，由其母叶方氏含辛茹苦抚育成人。少年便遭动乱，时适逢天灾人祸，周边附近钱仓发生金钱会起义，小南片民众多被卷入浩劫，其家道中落颠沛流离。而叶蘅却能胸怀有志，好学不倦，成人后以教职为生。
清光绪四年(年)，叶蘅参加戊寅科温州府学考试，名列总案第七名，按循例加捐附贡生，补列博士弟子员。其后几次考试不中，科场不顺，遂决意淡出举子业，致力于社会公益，热心为乡人与民众排解纠纷。凡遇劫贼、花会(赌博)等恶习一定进行打击，杜绝乡亲们仿效这些坏的行为。又为地方积社谷，办民团，禁止开采荆溪山岩石，以保护山上森林，又疏通溪流，募集股金修筑道路。对这些公益事业叶蘅都是竭尽全力去做。“爱国民则消融党见，兴农业则劝导会徒”，其他如施药驱疫氛，分财济急难，不胜枚举。尤其可贵的是，光绪三十三年(年)他在荆溪创办组群公学，并担任校长，学校资金有困难，又去争取到县里补助。
清光绪三十四年(年)，清廷颁布《城镇乡地方自治章程》，县以下划分城、镇、乡等自治区域。宣统三年(年)，平阳县划为城区和万全江南、南港、北港四镇及金镇、小南、蒲门三乡。叶蘅由县自治议员被推选为担任小南乡议长，他即辞去校职，热心小南乡任事。于是，乡董又推举其子叶卓然接任公学校长，桃李仍出公门，叶家继续为教育事业做贡献。当年小南乡两次遭遇风灾和水患，为了储存谷物来防止村民挨饿，叶蘅召集父老乡亲进行磋商，决定殷实的人家抽存粮食，以备受灾贫民轮籴，剩余的粮食让它流通到外地去。这样做很受欢迎。登记灾民姓名，许多灾民因得到救济而存活。这年秋天，发生流行性急性传染病，死了很多人，叶蘅叫他的儿子查考研究处方，做成适用药剂来抢救乡亲。
为了提高乡民的文化素质,叶蘅又编有《平阳乡土史》、《识字不求人字课》、《点易居诗文集》、《旅行倡和集》、《瓯言集》、《对楹联杂缀》等教材。民国十年（）和十二年（）分别编成《字学蒙求》又名《新编音画字考》四卷及《曳残吟稿》两书流传于世，被远近尊为夫子，深受乡人尊敬。民国四年（）平阳修编《平阳县志》，叶蘅因年迈不能参加，托儿子叶卓然把手录《掌故》巨册，献于编委，刘绍宽先生读了赞叹不已，曰：“余展视惊为创获，且中者数事，为余所蓄终未决，编考无所得，得此而涣然释者。”
《新编音画字考》
旧时教学皆以反切法认读汉字，汉字的审音、察形、通义，必求之《说文》、《尔雅》、《康熙字典》，“此为专门名家之士而言，而非为普通求学者所用。”叶蘅根据长期农村教书的心得，编写了《新编音画字考》，此书以平阳方言读音排序，分平、上、去、入四声，同音字归于一处，每音选一个浅近字作作为首字，每字下各作简单的解释，供学生及普通劳动者，识字之用。鳌江王理孚先生在其二序中评曰：“使读是书者，无论瓯人非瓯人，开卷了然，即知其字之音义，而其有功于普及教育者，岂浅鲜哉！”。
此《新编音画字考》，是一部平阳方言韵书。年曾作为《平阳地方文献》之一种，由平阳学人陈兴华先生点校、中州古籍出版社出版。现温州市图书馆藏有民国十一年（一九二二年）初版李顺泰石印局和游义成石印局光连纸石印本，共四册。
《新编音画字考》这书是作者叶蘅在担任国文教员期间，有感于地方“识字五简易之方”、“近今社会中男子识字者百不得一”，而且“同堂学子，每於六书门经，求进末由”，“乃就教授余间，备选通俗要字计八千有奇，每字分別四声，略为浅解，并编音画对照表以便查核”（叶蘅《缘起》）。
《新编音画字考》分为以下几个部份：第一册至第三册是《全书》正文一至三卷。第四册是附录，包括音画对照表、误读辨正编和讹画辨正编。第一卷卷首有刘绍宽、王理孚、姜会明等人的序言及作者自述缘起、题词、国音字母表、例言、四声读法立曰母等內容。正文以作者所总结的平阳荆溪方言读音系统為框架。目录及正文排列顺序如下：先以韵母排列，每一韵母下再以声母排列，同一音节再分平上去人四个声调，目录中表有页码方便查阅。
正文以同音字表的形式排列，每字下有筒短的释义，一般十余字。是为了方便非温州地区的人查阅，卷末將所收字按照笔画排序，每字下标明页码，编成音画对照表。而对于容易读错写错的字，除在正文中用圆圈标记以外，另外备集到卷末的误读辨正编和讹画辨正編中。本书不仅是学术著作，更意在普及识字教育，《例言》详细阐述了利用本书认字的方法：将每个字做成卡片，每日学习二十字，每月总复习一次，一学期以后方可教授作文。它既是同音字表，也是一本音序排列的筒明字典，共收字八千余个，涵盖比较全面。同時具有音序查字和笔画查字的功能，便捷实用。对于研究平陽方言的音系结构与历史发展也有十分重要的价值。
叶蘅在该书自序中说：“……余也井蛙渺见，仅识之无，奚散谬膺是责，时光绪丁未年，创办乡中组群学校，荣任国文教席。惟念同堂学子，每于六书门径，求进未由。乃就教授余闲，备选通俗要字，计八千有奇。每字分列四声，略为浅解，并编音划对照表以便查核。其有平仄之误读，字体之伪书习惯者，又从而订正之。共厘四卷，俾学童报阅之下，识一音即可自反其隅，按定笔画，且可查明其字，而较诸从前字学，奥博繁难，不啻事半功倍。因是命子粲校雠完，付诸手民，以供世之从事文学者有所采用焉。爰书其梗概于简端。民国十年旧历年酉季秋月，平邑荆溪叶蘅桐卿氏自识。”
关于《曳残吟稿》
除《新编音画字考》外，叶蘅另有诗集《曳残吟稿》存世，原有诗文二百多篇，本书作者去世后一年后由其子叶燊（字卓然）交刘绍宽（厚庄）先生整理审定八十余篇、作序待付梓。并亲自手抄一册，嘱其儿子收藏。现刘氏审定《曳残吟稿》手抄本，珍藏于温州市图书馆。
叶蘅在书中小引为：“窃念埋头清季，混迹新朝，回首前尘，怆怀今日。驹光易想，高造徒增，鹿鹿陈人，熊熊故我，欲舒郁抱，聊托苦吟。规习蛮音，不诸协律，蝉遗微词，已过别枝，用敢曳残，最希鸣盛之耳。中华民国七年春月，叶桐嵚氏自识”(按：该书序为刘绍宽写。原诗余首，现存油印本为80余首）。查在《厚庄日记》载中有：“癸丑四月二十日，“校阅叶桐嵚蘅诗，选八十余首”。五月二日“作叶桐嵚诗集序，集名曳残吟”。
刘绍宽序云：“吾乡荆溪叶氏祖宗，宋叶文定诗书之泽，累世不绝，而塘则为别派，而文学之盛与之相侔。晚近有桐卿先生，以邑博士弟子教授于乡。……余又见先生荆山八景诗，始悉先生课授之暇，于风雅一途夙以究心也。去岁，先生捐馆舍，卓然不忍湮其先人手泽，裒辑遗稿，得诗、杂作二百余篇，乞余审定，将为问世。……余读先生诗，益思叶氏诸先哲稿藏未刊者定必不少，如西塘叶贳林先生《尚志堂诗》及其从子次臬、湘民诸先生，皆有传作，有能裒而录之，订为《叶氏家集》，未始不足以继《清颖一源》、《月泉诗派》诸集之后也。卓然幸语诸宗人，相与赓读辑之，亦所以广不匮之孝思也夫。中华民国十二年五月，邑后学刘绍宽拜叙。”
该篇叙中有两点值得注意：一是刘绍宽先生肯定了叶适(叶文定)系荆溪叶氏祖宗，二是他认为叶氏先哲稿藏未刊书必定不少。而叶蘅《曳残吟稿》一书稿尚未刊出，都是手抄本。而该书亦差点绝迹，赖其孙叶获初从梅冷生处寻获而油印15册，方始今有油印本见诸于平阳县图书馆。
叶蘅其人诗风明快晓畅，用字精确干练，其擅长五言、七言。其诗多写家乡之风景名胜，尤其写荆山景色尤为精绝。其中突出的有《荆山八咏》之《花雨灵泉》《石室栖真》《竹屏列翠》《烟台斜曛》《佛面垂云》《魁峰戴月》《七星拱照》《山外清源》。这里摘选以《荆山八咏》第六首《魁峰戴月》为例：诗人并于诗头作小序：“峰状如魁，戴月于佛面岩之上，每逢观音诞辰，晓月适当，其顶，洵天然实景也。”诗纳题字及“峰头月戴大奎圆”七字。
西方晓月挂中峰，恰际观音佛诞逢。
魁现圆光征顶戴，举头争认大慈容。
魁峰，位于荆溪山东南麓，山势峻岭起伏，巨石巍峨，唯独此峰，层峦叠巘，凸起于群峰之上。状如魁星之神像，故名。民间俗称“白米岩”。魁峰下有万历年间叶氏先人叶逢春创办的“魁峰书院”。清代康熙年间，叶氏族人叶之真、叶之瑗重建，是为平阳书院重地。其时，魁峰山下“莘莘学子、书声琅琅”西塘及叶氏文教之风胜，称誉小南及横阳。
后话
叶蘅家学代有传人，其子叶卓然也是为国学教员，公学校长。40年代为鳌江“颐社”成员。“颐社”效仿“戊社”，由鳌江名士王理孚、王惺园、王子久、叶卓然、金莲初、林济川、孙志璆、张叔玉、潘品梅等九人组成，他们之间吟诗作词、酬唱撰联，漫谈家事国事天下事，是为文人雅士之交往。
其孙叶获初(-年)，毕业于温州中学，与苏步青、马星野、苏渊雷等系同窗挚友。青年时代，致力于社会教育事业，先后创办鳌江西塘小学、玉环县鲜叠小学。抗战时，曾任平阳县西塘乡（副）乡长等职。晚年钻研中医针灸学，热心为乡邻亲友缓解病痛，治病救人，颇受赞誉。
